道德经（第八十一章）
〔先秦〕
信言(1)不美，美言不信。善者(2)不辩(3)，辩(3)者不善。知者不博(4)，博(4)者不知。圣人不积(5)，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多(6)。天之道，利而不害(7)；圣人之道(8)，为而不争。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
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老子
道家学派创始人
老子（?—?），姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
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定道德经为六十四章漫书所得八首·其四
能为万物宾，天下安敢臣。奈何不祥器，而称君子人。以兵强天下，荆棘满其身。胜人虽有力，杀人人岂亲。将欲亲之，必与之邻。将欲邻之，必使其均。将欲均之，必与同贫。无争之宝，时解众颦。无名之璞，我将独珍。天之大象，与世俱屯。国之利器，非我得陈。天大王大，宜子宜民。王与天合，如露如春。天下之性，如车有轮。知足知止，非义非仁。无为无欲，谁喜谁嗔。无为而物归，天下何可违。无欲而人静，天下终自定。
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予昔在京师画工韩若拙为予写真今十三年矣容貌日衰展卷茫然叶县杨生画不减韩复令作之以记其变偶作
白发苍颜日日新，丹青犹是旧来身。百年迅速何曾住，方寸空虚老更真。一幅萧条寄衰朽，异时仿佛见精神。近存八十一章注，从道老聃门下人。
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道德经（第四十一章）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
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道德经（第八章）
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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道德经（第四章）
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
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道德经（第六十三章）
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
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道德经（第九章）
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
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道德经（第五十一章）
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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道德经（第三十五章）
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。