割股卷为永康陈子明德题
〔明〕
金华陈氏子，孝母谁能俦。
毋忽沾危疾，惶惶为毋忧。
吁天杳无应，割股医母瘳。
投刀血长流，池面红光浮。
一念自真切，焉知为身谋。
谁无父与母，子独能全脩。
我心见子苦，我面见子羞。
我亲昔尝病，无子此念头。
我亲今永逝，寒烟锁荒丘。
空惭守穷庐，悲风绕松楸。
羹墙恍若见，欲觅无踪由。
收泪事明主，矮屋邻清浏。
寸禄弗及养，徒抱瞻云愁。
不如反哺鸟，此恨何时休。
为予发长叹，我心思悠悠。
- 复制
- 喜欢
- 完善
- 文学体裁古风
- 文学韵律押[尤]韵
- 创作年代明代
张天赋
（一四八八—一五五五）。兴宁人。少负才名，从湛甘泉游，闻性命之学。明世宗嘉靖十一年（一五三二）贡生，为县令祝枝山所赏识。尝讲学于崇正书院，凡三修县志，并与修《广东通志》及《武宗实录》。由拔贡任浏阳丞，署县事。以病乞归。年六十七。有《叶冈诗集》四卷。清咸丰《兴宁县志》卷九有传。诗，以明嘉靖刊本《叶冈诗集》为底本
相关诗词
-
与诸子就饮汉蜚家
...堕地须不朽，荣枯不与天公权。一心异姓而兄弟，良友娱人同筦弦。敝衣芒履岂贫贱，今之从政吾何羡。觞前自负非狂言，青天高眺眼为电。陈子年少书满床，键户著书人莫当。门前倒屣尽豪俊，中怀凛烈天雨霜。晶晶北斗下垂地，明河澹芒欲摇彗。风烟满天卧一龙，矫首长安雨...
-
道德经（第二十八章）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
-
论语·19《子张篇》
...，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣...
-
荀子·解蔽第二十一
...足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无...
-
荀子·儒效
...而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛伸而好升高也，指其顶者愈众。故明主谲德而序位，所以为不乱也；忠臣诚能然后敢受职，所以为不穷也。分不乱于上，能不穷于下，治辩之极也。诗曰：“平平左右，亦是率从。”是言上下之交不相乱也。以从...
-
庄子·内篇·（5）德充符
...所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而...
-
庄子·外篇·（4）在宥
...接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相...
-
庄子·外篇·（5）天地
...，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不...
-
庄子·外篇·（6）天道
...，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游...
-
庄子·外篇·（10）秋水
...之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言...