- 文学体裁七言绝句
- 文学韵律押[青]韵
- 创作年代明代
张萱
明代官员、学者
张萱（生卒年不详），字孟奇，博罗人。明万历十年（1582年）举人，曾任内阁中书、吏部郎中。参与编修正史，故能遍阅宫中藏书，著《秘阁藏书录》。后奉母归乡，建园著述于榕溪之西，世称“西园公”。著有《西园存稿》三十卷、《疑耀》七卷、《西园见闻录》一百零八卷等。
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《道德经（第二十二章）》拼音版
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉...
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《中庸·第三十二章》拼音版
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
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《中庸·第二十二章》拼音版
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
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《中庸·第十二章》拼音版
...隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
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《道德经（第七十二章）》拼音版
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
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《仆所居盖濂溪先生之故基也有井清甘而寒先生尝以比谷帘今为路人所汲余尝为作亭号濂溪泉而为之铭今未暇也》拼音版
山下清泉古甃寒，百年谁为发幽潜。可怜昔日供茶鼎，曾与先生当谷帘。
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江上孤城欲破时，闭门高卧复谁知。我无文字铭金石，安用烦君写恶诗。
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《顷岁盗起徽严间兵既临城部使者而下皆弃官以走…录见遗读之惘然为题三绝其后·其二》拼音版
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《顷岁盗起徽严间兵既临城部使者而下皆弃官以走…录见遗读之惘然为题三绝其后·其一》拼音版
当年玉食轸深忧，两月东南弃八州。只有孤城强别驾，醉中看雪倚江楼。
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《十二月过尧民歌·别情》拼音版
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂？新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸。