- 文学体裁五言律诗
- 创作年代明代
陶安
元末明初文人
陶安（1312—1368），字主敬，太平当涂（今属安徽）人。元顺帝至正八年（1348）中江浙乡试，授明道安节书院山长。后避乱家居。至正十五年（1355），朱元璋提兵渡江，陶安率父老出迎，敷陈大业，力赞攻取，遂留参幕府。历官左司郎中，出知黄州（今湖北黄冈一带），降桐城（今属安徽）令，移知饶州（今江西鄱阳一带）。明洪武元年（1368），任知制诰，兼修国史。后任江西行省参知政事，死于任所。有《陶学士集》。
相关诗词
-
《崔先生所守甚高其为人表里澹泊然其文晔如有自然之美可喜也因还其诗卷题其末》拼音版
别久相思今见君，近诗盈轴语弥新。雄妍不用近时律，温厚初还上世淳。少与多仇身踽踽，乐天知命志申申。才高所寓皆高趣，气古斯能似古人。句有万钟辞禄意，衣无一点污人尘。中山可鄙魏公子，谷口全如郑子真。珍重遗音清庙瑟，萧条寡和郢中春。...
-
《漫翁禅师枉顾寓所适送友未还明日以诗奉谢》拼音版
出郭饯所知，行轩枉禅伯。笑谈讵无人，惋恨余方积。城寒雨柝迥，月出霜钟白。宵长梦转孤，迹疏心自密。浮云本无期，一念即命策。
-
《庄子·杂篇·（5）寓言》拼音版
...十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也...
-
《待月轩记》拼音版
昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘也。则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。天始有日而已，日之所寓为月。日出于东。方其出也，物咸赖焉。有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物...
-
《题寄亭》拼音版
大抵人闲同一寓，外物之来寓中寓。主人于尔本无心，谁使之来谁使去。来时无所增吾悦，去时谈笑亦不辍。惟有山叟与溪翁，屋里闲云船上月。一从古往成蹉跎，失之则憾得之歌。不从平路从风波，或遭陷阱或网罗。...
-
《沧浪亭记》拼音版
...烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知...
-
《天论》拼音版
...以为无穷者，交相胜而已矣，还相用而已矣。天与人，万物之尤者耳。”问者曰：“天果以有形而不能逃乎数，彼无形者，子安所寓其数邪？”答曰：“若所谓无形者，非空乎？空者，形之希微者也。为体也不妨乎物，而为用也恒资乎有，必依于物而后形焉。今为室庐，而高厚之形藏乎内也...
-
《洪士龙以洪舜俞考功所作竹洲精舍记见问》拼音版
...试请言其目。天地之大端，松篁受命独。阴阳迭盈虚，表里更见伏。厥象肖坎离，厥理寓姤复。榆杏柞与檀，四序所宜木。此独贯四时，不受寒暑触。示人人不察，但识霜更绿。谁能淇之上，兴寓三反覆。形气互发明，显微相贯属。嗟余粗知方，倚枝看不足。安得两洪君，试同烟...
-
《大人先生传》拼音版
...昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不...