- 文学体裁古风
- 文学韵律押[青]韵
- 创作年代元代
虞集
元朝官员、学者、诗人
虞集（1272—1348），字伯生，号道园，人称邵庵先生。著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集与揭傒斯、柳贯、黄潜并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。虞集的词作今存20几首，大都叙述个人闲愁情思。
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《赠浮屠勤上人》拼音版
...，此语幼所闻。汨没尘土中，岁晚方得君。学道戒怠惰，成功在精勤。勤哉勤道者，取名不徒云。别来十二秋，东游遍温鄞。持咒动至暮，坐禅常达昕。寸阴古所惜，君今惜馀分。兢兢穷昼夜，直欲忘斋薰。轩昂冲天鹤...
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《又送道者王法圆作丐》拼音版
誓将三寸舌，求结万人缘。宝刹成功日，当期道法圆。
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《白云歌赠白云道人》拼音版
君不见白云万顷还□去，来去谁能留得住。去处放他秋月明，来时寒破太虚路。等闲为雨复为晴，玄空一点元青青。道人何异白云意，此心了然游杳冥。
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《送覃侍者住庵》拼音版
门上书心字，窗上书心字。长啸住庵人，不知庵内事。除却煨芋头，无力收寒涕。我观从上来，懒瓒较些子。君勿轻住庵，住庵不容易。手中长柄锄，上有千古意。前山粟自锄，后山禾自刈。客来问有么，牢把柴门闭。
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《道德经（第十五章）》拼音版
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
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《道德经（第六十五章）》拼音版
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《道德经（第三十一章）》拼音版
...，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之...
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《道德经（第六十二章）》拼音版
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
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《道德经（第二十三章）》拼音版
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
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《道德经（第七十七章）》拼音版
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。