季氏将伐颛臾

季氏⁽¹⁾将伐颛臾⁽²⁾。冉有、季路⁽³⁾见⁽⁴⁾于⁽⁵⁾孔子曰：“季氏⁽¹⁾将有事⁽⁶⁾于⁽⁵⁾颛臾⁽²⁾。”

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与⁽¹⁾？夫颛臾，昔者先王⁽²⁾以为东蒙主⁽³⁾，且在邦域之中矣，是社稷之臣也⁽⁴⁾。何以伐为⁽⁵⁾？”

孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有曰：“夫子⁽¹⁾欲之，吾二臣者皆不欲也。”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子曰：“求！周任⁽¹⁾有言曰：‘陈力就列，不能者止⁽²⁾。’危⁽³⁾而不持⁽⁴⁾，颠⁽⁵⁾而不扶⁽⁶⁾，则将焉用彼相⁽⁷⁾矣？且尔言过矣。虎兕⁽⁸⁾出于柙⁽⁹⁾，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有曰：“今夫颛臾，固⁽¹⁾而近⁽²⁾于费⁽³⁾。今不取，后世必为子孙忧。”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞⁽¹⁾。丘也闻有国有家者⁽²⁾，不患寡而患不均，不患贫而患不安^(10)(3)。盖均无贫⁽⁴⁾，和无寡⁽⁵⁾，安⁽¹⁰⁾无倾⁽⁶⁾。夫如是⁽⁷⁾，故⁽⁸⁾远人不服，则修文德以来之⁽⁹⁾。既来之，则安⁽¹⁰⁾之。今由与求也，相夫子⁽¹¹⁾，远人不服、而不能来也；邦分崩离析⁽¹²⁾、而不能守也：而谋动干戈⁽¹³⁾于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙⁽¹⁴⁾之内也。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

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