孟冬篇
〔两汉〕
孟冬十月,阴气厉清。
农历十月,肃杀之气锋利清寒。
武官诫田,讲旅统兵。
武官文告百姓,要征兵集训。
元龟袭吉,元光着明。
用龟甲占卜时吉事相因,元光年间因此显明。
蚩尤跸路,风弭雨停。
蚩尤出行肃清道旁,风雨也消弭停止。
乘舆启行,鸾鸣幽轧。
登车开始行程,鸾凤鸣叫声声。
虎贲采骑,飞象珥鹖。
虎贲卫士众多。称为飞象的武臣插雉尾于冠左右以示武勇。
钟鼓铿锵,箫管嘈喝。
钟鼓之声响亮,萧管之乐喧闹。
万骑齐镳,千乘等盖。
万名骑士并驾,千驾战车齐驱。
夷山填谷,平林涤薮。
夷平山峰,填满沟壑,摧毁林木,涤除野草污秽。
张罗万里,尽其飞走。
张开万里的罗网,将其间的飞禽走兽尽皆捕取。
趯趯狡兔,扬白跳翰。
那跳跃着的狡猾兔子,眼睛露白不屑地穿梭着。
猎以青骹,掩以修竿。
用青骹来猎取它,行动前猎手先隐藏在长长的竹子上。
韩卢宋鹊,呈才骋足。
韩国与宋国的良犬凭着敏锐的嗅觉奔驰追踪。
噬不尽绁,牵麋掎鹿。
被绳索牢牢束缚,为主人猎取麋鹿。
魏氏发机,养基抚弦。
善射者魏氏张开了弓,神射养由基抚弄着弓弦。
都卢寻高,搜索猴猨。
擅长攀爬的都卢人登上高处,搜索猴猿。
庆忌孟贲,蹈谷超峦。
猛士庆忌和孟贲,穿越过山谷峰峦。
张目决眦,发怒穿冠。
瞪着双眼,怒气上涌使头髮直竖刺穿了头冠。
顿熊扼虎,蹴豹搏貙。
踩着熊,扼住老虎。追逐豹子,和貙搏斗。
气有馀势,负象而趋。
做完这些还有馀力,扛着象快步行走。
获车既盈,日侧乐终。
狩猎的搜获十分丰盛,日头落下活动也要结束了。
罢役解徒,大飨离宫。
让那些做事的人都放下手上的工作,在离宫大摆筵席。
乱曰:
曲子也要结尾,结尾的乐曲这样唱到:
圣皇临飞轩,论功校猎徒。
圣明的主上来登上轻车,论功赏赐猎手。
死禽积如京,流血成沟渠。
死去的禽兽堆积好似小山,鲜血流成沟渠,
明诏大劳赐,大官供有无。
君主英明的诏示犒劳猎手。
走马行酒醴,驱车布肉鱼。
主管膳食的官员准备宴席,传递军令的斥候运送酒浆。
鸣鼓举觞爵,击钟釂无馀。
宴席丰盛肉鱼无数,随鼓声举杯,随钟声干杯,众人兴致高昂。
绝纲纵麟麑,弛罩出凤雏。
割开网子放出幼麒麟,打开罩子放出小凤凰。
收功在羽校,威灵振鬼区。
建立武功,威震边疆。
陛下长欢乐,永世合天符。
陛下欢乐长久,永远拥有天命。
小提示:曹植《孟冬篇》的翻译内容,由诗友提供,点击下面“完善图标”可撰写译文。
- 复制
- 喜欢
- 完善
作品简介
《孟冬篇》是魏晋曹植所作的古文。
相关诗词
-
论语·为政篇
【第1章】子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”【第2章】子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”【第3章】子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”【第4章】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”【第5章】孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我, 我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”【第6章】孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”【第...
-
论语·5《公冶长篇》
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱:「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。子曰:「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。子曰:「由也好勇过我,无所取材。」孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:...
-
论语·6《雍也篇》
子曰:「雍也,可使南面。」仲弓问子桑伯子。子曰:「可也,简。」仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰:「雍之言然。」哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”子谓仲弓曰:“犁牛之子,骍且角,虽欲勿用,山川...
-
论语·7《述而篇》
子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”子之燕居,申申如也;夭夭如也。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎...
-
论语·8《泰伯篇》
子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍 矣。笾豆之事,则有司存。”曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而...
-
荀子·天论篇
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用, 则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使 之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而 动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未 薄而疾,祆怪未至而凶--受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然 也。故明于天人之分,则可谓至人矣。不为而成,不求而得,夫是之谓天职。如是者,虽深、其人不加虑焉;虽大、 不加能焉;虽精、不加察焉,夫是之谓不与天...
-
庄子·内篇·(1)逍遥游
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几,千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几,千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:「鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。」野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃...
-
庄子·内篇·(5)德充符
鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁国,丘将引天下而与从之。”常季曰:“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。若然者,其用心也,独若之何?”仲尼曰:“死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。”常季曰:“何谓也?”仲尼曰:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,...
-
庄子·外篇·(6)天道
天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣!圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以挠心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚,虚则实,实则伦矣。虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无为也,则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者,忧患不能处,年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也...
-
庄子·外篇·(11)至乐
天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。若不得者,则大忧以惧,其为形也亦愚哉!夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣!夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!人之生也,与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死,何之苦也!其为形也亦远矣!烈士为天下见善矣,未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善矣,不足活身;以为...