后十九日复上宰相书

二月十六日⁽¹⁾，前乡贡⁽²⁾进士韩愈，谨再拜言相公⁽³⁾阁下：

二月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地再次禀告相公阁下：

向⁽¹⁾上书及所著⁽²⁾文后，待命⁽³⁾凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁⁽⁴⁾，不知所为⁽⁵⁾，乃复⁽⁶⁾敢自纳⁽⁷⁾于不测之诛⁽⁸⁾，以求毕⁽⁹⁾其说，而请命于左右⁽¹⁰⁾。

前些日我曾呈上一封书信和所做的文章，等候您的指示已经十九天了，没有得到回音。我惶恐不安不敢离去，不知道怎么办才好。于是我宁愿再次领受意想不到的责备，来要求陈述完我的意见，并向您请教。

愈闻之，蹈水火⁽¹⁾者之求免⁽²⁾于人也，不惟^(21)(16)(3)其父兄子⁽¹⁸⁾弟之慈爱，然⁽¹⁹⁾后呼而望之也。将⁽⁴⁾有介于其侧者，虽其所憎怨，苟⁽⁵⁾不至乎欲其死者，则将⁽⁴⁾大其声疾呼⁽⁶⁾而望其仁⁽⁷⁾之也。彼⁽⁸⁾介于其侧者，闻其声而见其事，不惟^(21)(16)(3)其父兄子⁽¹⁸⁾弟之慈爱，然⁽¹⁹⁾后往而全之⁽⁹⁾也。虽有所憎怨，苟⁽⁵⁾不至乎欲其死者，则将⁽⁴⁾狂奔尽气⁽¹⁰⁾，濡手足，焦⁽¹¹⁾毛发，救之而不辞⁽¹²⁾也。若⁽¹⁷⁾是⁽¹³⁾者何⁽²⁰⁾哉？其势⁽¹⁴⁾诚⁽¹⁵⁾急而其情诚⁽¹⁵⁾可悲也！

我听说：陷入水火之中的人，求人帮忙免除灾难，并不因为那人和自己有父兄子弟一样的慈爱感情，才去呼喊他、指望他。而是希望在他旁边的人，即使与自己有怨恨，只要还不至于希望自己死去的，就要大声赶快呼喊，希望他施行仁义。那在他旁边的人，听见他的呼声和看见这种情形，也不会因为和他有父兄子弟一样的慈爱感情才去保全他的生命。即使与他有怨恨，只要还不至于希望他死去的人，就要拼命跑去用尽力气，弄湿手脚，烧焦毛发，救起他而不会去躲避。这样做是为了什么呢？是因为那情形确实危急，他的心情确实叫人可怜。

愈之强学力行⁽⁶⁾有年⁽⁷⁾矣。愚不惟^(20)(8)(1)道⁽¹²⁾之险夷⁽⁹⁾，行且⁽¹³⁾不息⁽¹⁰⁾，以蹈于穷饿之水火，其既⁽¹¹⁾危且⁽¹³⁾亟矣；大其声而疾呼⁽³⁾矣，阁下其亦闻而见之矣，其将⁽²⁾往而全之⁽⁵⁾欤？抑将⁽²⁾安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道⁽¹²⁾而终莫之救也。”阁下且⁽¹³⁾以为仁⁽⁴⁾人乎哉？不然⁽¹⁸⁾，若⁽¹⁵⁾愈者，亦君⁽¹⁹⁾子⁽¹⁷⁾之所宜⁽¹⁶⁾动心者也。

我努力学习，并且身体力行有好些年了。我没有考虑道路的艰险和平坦，一直前行没有停止过，以至于陷于穷困饥饿的水深火热中，那种情形既危险又急迫，我已经大声赶快呼喊了，阁下大概也听见和看见了，您是前来救我呢？还是安稳地坐着不来救呢？有人向您说：“有人看见被水淹和被火烧的人，虽然有可以救人的办法却始终没有去救。”阁下您认为他是个仁义君子吗？如果不这样认为，那么像我这样的人，也就是君子应该动心同情的了。

或⁽⁷⁾谓愈：“子⁽⁸⁾言则然⁽⁹⁾矣，宰相则知子⁽⁸⁾矣，如时不可⁽¹⁰⁾何⁽¹¹⁾？”愈窃⁽¹²⁾谓之不知言者⁽¹³⁾，诚⁽³⁾其材⁽¹⁴⁾能不足当吾贤相之举耳。若⁽⁶⁾所谓时者，固⁽¹⁵⁾在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻⁽¹⁶⁾，尚⁽¹⁷⁾有自布衣⁽¹⁸⁾蒙抽擢者，与今岂异时哉？且⁽⁵⁾今节度⁽¹⁹⁾、观察使⁽²⁰⁾、及防御⁽²¹⁾、营田诸小使⁽²²⁾等，尚⁽¹⁷⁾得自举判官⁽²³⁾，无间⁽²⁴⁾于已仕⁽²⁵⁾未仕⁽²⁵⁾者；况在宰相，吾君⁽²⁶⁾所尊敬者，而曰不可乎？古之进人⁽²⁷⁾者，或⁽⁷⁾取于盗，或⁽⁷⁾举于管库⁽²⁹⁾。今布衣⁽¹⁸⁾虽贱⁽³⁰⁾，犹足以方⁽³¹⁾于此。情隘辞⁽²⁾蹙，不知所裁，亦惟^(32)(4)(1)少垂怜⁽³³⁾焉。

有人对我说：“你的话是对的，宰相是了解你的，只是时机不许可，怎么办呢？”我认为他不会讲话，实在是他的才能不值得我们贤明宰相的推荐罢了。至于所说的时机，本来就是处在上层地位的人所造成的，并不是上天安排的。前五六年时，宰相向上推荐，尚且有从平民中提拔的，这和今天难道时机不同吗？况且节度使、观察使和防御使、营田使等地位较低的官员，还能够自己荐举判官，而没有区分他已经做过官还是没有做过官的。何况是宰相，我们君主所尊敬的人，却能说“不可”吗？古时候推荐人才，有的从盗贼中选取，有的从管理仓库的人中推荐。今天我这个平民虽然地位低贱，但还是足够和这些人相比的。我的情况窘迫，言辞急切，不知道怎样斟酌才合适，只希望您稍微能施以爱惜人才的心。

愈再拜。

韩愈再拜。

小提示：韩愈《后十九日复上宰相书》的翻译内容，由诗友提供，点击下面“完善图标”可撰写译文。