华山女
〔唐〕
街东街西讲佛经,撞钟吹螺(1)闹宫廷。
街东街西都在宣讲着佛教的经典,又撞钟、又吹螺,使宫廷也为之轰动。
广张罪福资诱胁,听众狎恰(1)排浮萍(2)。
用利诱和威胁的手段大肆宣扬祸福的轮回报应,听众万头耸动仿佛排列在水面的点点浮萍。
黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。
黄衣道士也在讲说道家的仙术,但听众寥寥象稀疏的晨星。
华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。
华山的女子家中世世信奉道教,她想要驱除佛教等异端而使所有的人都皈依仙灵的道教。
洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。
于是她洗去脸上的胭脂而披戴上道家的冠帔,粉白的脖颈、绯红的脸颊还有青黑的长眉使她妖娆美丽。
遂来升座演真诀,观门(1)不许人开扃(2)。
于是她升坐在法坛上宣讲得道的真诀,道观的大门也不许别人随意打开。
不知谁人暗相报,訇然(1)振动如雷霆。
不知是谁暗中传递了她传道的消息,一下子如雷霆震动般传了开来。
扫除众寺人迹绝,骅骝塞路连辎輧(1)。
佛寺的听众霎时间散得干干净净,而走向道观的大路上却挤满了达官贵人的车马。
观中人满坐观外,后至无地无由听。
观中坐满了人之后,只好坐在观外,来得晚的人连地方都没有,也就无缘聆听。
抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧(1)。
入迷的听众解下钗钏与环珮纷纷布施,堆起在观前的金玉光彩照耀令人炫目。
天门贵人(1)传诏召,六宫(2)愿识师颜形。
皇宫中的贵人也传达了召见她的圣旨,六宫中的后妃们也都想瞻仰一下道姑的容颜。
玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥(1)。
那至高无上的玉皇,似乎也颔首点头同意她前往,乘龙驾鹤翩然飞去青霄当中。
豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。
那些豪门子弟哪里懂得道的真谛,却也纷纷马不停蹄来到她的居处徘徊。
云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏(1)。
她的居处是云窗雾阁而隐秘莫测,重重翠幔深处隔着金色的屏风。
仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁(1)。
只可惜这些人俗缘太重而难以攀上登天的仙梯,空费了青鸟传信所致的一片至诚心意。
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作品简介
《华山女》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗。此诗的开头写佛教徒由于得到皇帝的支持而招摇撞骗,诈取财物。世代奉道的华山女,为了骗取财物,同时和佛教相抗衡,故设圈套,乔妆打扮,用妖冶的色相迷惑群众,甚至轰动了宫廷。豪家少年,则如蝇逐臭,追逐这个浓抹艳装的女道士。此诗运用铺垫、烘托、夸张等修辞手法,语言幽默冷峻,有很强的艺术感染力。
- 作品出处昌黎先生文集
- 文学体裁七言古诗
- 创作年代816年
创作背景
《华山女》这首诗大概作于唐宪宗元和十四年(819年)正月。唐代,皇帝崇道佞佛,到中唐时期,全国数以万计的寺庙、道观遍布京城及州郡名胜之区,数十万僧民、道士不仅广占田地,且受十方供养,以致“十分天下之财而佛有七八”。这个势力庞大的僧侣地主阶级,不仅生活奢侈无度,而且四处招摇撞骗,蛊惑人心,成为社会的一大痈疽。根据《资治通鉴》记载,元和十三年(818年),有大臣向唐宪宗上奏说,凤翔法门寺护国真身塔内有释迦牟尼佛指骨一节,三十年一开,开则岁丰人安。唐宪家下沼于元和十四年正月迎奉。到时,命室官领禁兵持香花和僧徙迎佛骨入官供奉。于是“王公士庶奔走舎施如不及”(《旧唐书·完宗本纪》),挙国若狂。韩愈当时曾上《论佛骨表》,触怒宪宗被贬为潮州刺史。从表中所叙事实来看,和这首诗开头几句吻合,可能是同一时期的作品。
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...。千载悠悠寄玄赏,耳孙风骨犹萧爽。远从丹丘渡沧海,追挹神踪欲长往。何人想像图真形,叠崖阴洞高林青。上摩金天之帝京,下揽玉女之明星。峰耶麓耶两莫极,虎豹叫绝烟霏冥。仙家楼观超然住,遥认微茫是征路。丹梯铁锁不可攀,直唤茅龙上天去。
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